A aturan hukum, di hukum, hartina hiji aturan susunan nu nyumbang ka ngatur diayakeun hirupTi linguistik point of view anu diwangun ku hiji precept jeung hiji téks, teu aya patalina jeung hiji sejen, ngabogaan kamampuhan pikeun nangtukeun, dina stabil, the general legal order (misalna hukum obyektif). Hiji norma nyaeta dalil pikeun nyieun paripolah jeung nilai babarengan anu aya dina hiji grup sosial. Hal ieu dimaksudkeun pikeun ngatur paripolah individu milik group, pikeun mastikeun survival anak jeung ngudag tujuan nu sarua ngarasa cangkuang. Sacara umum, aturan hukum téh assimilated ka a 'aturan ngalaksanakeun', atawa paréntah, nu merlukeun individu husus paripolah.
Karakter 'coercive' a legal aturan, ku kituna, penting pisan.
Central ieu unsur tina aturan hukum, nyumbang dina decisive cara pikeun kalan ti tipe séjén norma, saperti moral atawa agama, nu kagolong kana hiji lapisan teu coercive. Individu anu bébas pikeun ngarojong paréntah agama atawa moral. Bisa ngarasa komo obligated pikeun ngalakukeunana, tapi ieu kawajiban téh teu generalizable. Sarua jeung hukum aturan nyata bisa dianggap aturan maranéhanana anu kagolong leuwih ka lapisan moral, tapi nu, lamun maranehna disimpen dina disiplin professional asosiasi atawa asosiasi produser, bisa ogé nyadiakeun pikeun sangsi dina kasus palanggaran. Meta atawa fakta nu ngadegkeun aturan hukum nu mangrupakeun sumber hukum, jeung, nu leuwih persis, sumber produksi hukum. Eta kudu ngomong yén, dina rasa lega, bisa jadi dianggap aturan, komo maranéhanana anu kakurangan karakter kailaharan jeung abstraksi, nu, komo deui, teu dihasilkeun ku sumber hukum, tapi jeung tindakan hukum dina kahadéan tina kakuatan ku sarua attributed (kasus swasta tindakan, sapertos kontrak, atawa umum, salaku hiji kaputusan administrasi atawa judgment). Sedengkeun hukum mangrupakeun kalakuan, aturan nyaéta konsekuensi tina ieu. Hukum mangrupa salah sahiji sumber hukum, standar anu katuhu. Norma mangrupa paréntah anu diturunkeun ti interpretasi tina sumber-sumber hukum. Nu aturan biasana nu diteangan ti hiji rumusan dina basa sunda ditulis konstitusi, hukum, jeung aturan.) dina raraga pikeun impart ka nu sarua gelar luhur katangtuan dina waktu jeung durability. Béda ti hukum aturan nu nulis resep paripolah anu wajib pikeun hukum, standar etika, moral, sosial, nu meungkeut ngan dina nu disebut forum internal (nurani) nu dina profil murni sosial, murni kahadean. Dina kasimpulan, urang bisa ngartikeun 'aturan hukum', resep ti umum jeung abstrak nu nangtukeun jeung susunan kaluar kapentingan anu aya dina hiji grup sosial, jeung nyiapkeun prosedur pikeun panangtayungan maranéhanana jeung praktis maranéhanana dicumponan, jeung nu, ku alatan éta, kudu bisa ensured. Nu paling basajan struktur sarat téh 'kudu B', di mana hiji subjek, panarima tina resép, sedengkeun B nyaéta objek nu resep, nu paripolah alatan ti A. rumus Ieu nangtukeun hukum norma jeung paréntah (imperatif) Studi gede jurist Hans Nelsen, setting, ngagulingkeun ieu konsepsi pakewuh jeung nunda hukuman dina posisi central nurutkeun anyar ieu konsepsi, rumus bisa ditulis minangka 'lamun Hiji, kudu B', di mana Hiji tindakan ilegal, sedengkeun B ngonpigurasikeun hukuman nu mana jeung éta. Ku cara ieu, Garcia hayang ngeceskeun yen tort dianggap jadi saperti ngan alatan sistem hukum geus nunda di tempat hiji hukuman B for jeung dina konsekuensi eta. Salaku disebutkeun, ieu rumus overturns heubeul conceptions tina norma jeung ieu téh di antara jejer key tina polemik antara jurists. Ayeuna nu hartina aturan ogé geus dimekarkeun, persis dina dua arah: ngaliwatan abandonment hartina 'regulasi' salaku prescriptive (precettivo, imperatif) jeung ngaliwatan renunciation karakter normal. Padahal, dina basa legal 'pakewuh' nyaéta henteu deui dipaké ngan pikeun nandaan propositions prescriptive, tapi ogé permisif jeung attributive, jadi loba kitu, yen maranehna geus 'kapanggih' aturan anyar disebut permisif (mungkir efek tina aturan wajib di luhur, terus méré ekslusif idin jeung nyi pikeun ngalakukeun hiji hal saméméh keur obstructed ku hiji aturan sejen), attributive (atribut daya), privative (pikeun nyokot power). Ogé jeung hal ka primér harti, yén hiji aturan salaku resép, eta kudu dicatet yén kakuatan prescribed teu dilaksanakeun sarua jeung inténsitas ku sagala aturan hukum: dina kanyataan, aya aturan nu aya saratna, kusabab kawajiban ka nu geus subjected, nu dituju teu tunduk ka kajadian atawa non-lumangsungna kaayaan, jeung aturan kondisional alam, nu kawajiban téh tapi matuh ka hiji kaayaan. Aya oge aturan instrumental nu ngalibetkeun hiji kalakuan teu alus di sorangan, tapi ieu téh alus pikeun pencapaian dibikeun tujuan, jeung ahir aturan, nu ngadegkeun maksud bisa kahontal tapi teu hartina, nu nu ku alatan éta kenca ka kawijaksanaan nu dituju. Sajaba ti éta, aya nu directives, standar saperti non-ngariung, tapi ngan dipirig ku kawajiban pikeun tetep aya jeung teu nyimpang ti eta lamun teu masuk akal alesan. Eta kudu ditanggung dina pikiran nu di hukum Uni Éropa, tinimbang directives jeung rujukan ka tindakan masarakat lembaga jeung anggota sarikat boga kawajiban pikeun transpos jeung biasa hukum nasional jeung, dina sababaraha kasus, maranéhanana ogé bisa ngahasilkeun pangaruh langsung dina sistem hukum nu sarua komo dina henteuna transposisi. Misah sawala pantas saran, nu teu sabenerna aturan sabab teu méré naékna hiji kawajiban pikeun sasuai jeung rezeki tapi, leuwih husus, pikeun hiji kawajiban anu sekundér, nyaeta, pikeun nyokot ukuran perlu pikeun palaksanaan dasar kawajiban. Saran anu has tina hukum internasional téh teu cocog pikeun subjék minor umur.
